logo

'Joyeux Noel': la mort es va prendre vacances? Escaramusses, però sense batalles, es veuen sobre la veracitat de la pel·lícula Treva

La millor festa de Nadal que algú va fer mai va ser aquella en què ningú va morir.

Tu dius: a les festes de Nadal normalment no es mata a la gent; s'emborratxen amb gnoc d'ou, els fa un petó el molest comptador, li expliquen a algú el que realment pensen i acaben traslladats a Dubuque, però normalment no els maten. No és això posar el llistó una mica baix?

Bé, aquesta festa de Nadal va ser enmig d'una guerra i matar-se estava pràcticament a l'ordre del dia.

Era desembre de 1914. Les nacions anomenades civilitzades d'Europa s'estaven explotant mútuament des de l'agost. Entre les lliçons que havien après hi havia la sobre l'efecte del foc de metralladores sobre un gran nombre d'éssers humans. La nit abans de Nadal, tal com assenyala l'historiador de la guerra John Keegan, 306.000 mares franceses estaven de dol, 241.000 mares alemanyes i 30.000 angleses.

Es deia guerra de trinxeres i mai abans ni després tants havien viscut i mort tan miserablement per tan poc. Els familiars que van ser reis ho van fer possible, un altre argument sòlid per a la prohibició de la consanguinitat. Tens barbetes febles i mates milions.

De totes maneres, la nit del 24 de desembre --ningú pot indicar on ni a quina hora, però l'esdeveniment sembla que s'ha estès al front occidental de 450 milles gelat-- algú va començar a cantar.

La cançó era 'Silent Night', en alemany.

La majoria de comptes coincideixen que la iniciativa va sorgir amb els alemanys. Aquell moment es dramatitza ara a la pel·lícula del cineasta francès Christian Carion 'Joyeux Noel', que narra la història de la treva espontània, tot i que els adornaments són notables i, al meu modest parer, innecessaris.

Tal com diu Carion, una mica melodramàticament, tot està impulsat per l'amor. Una estrella de l'òpera utilitza la seva influència política amb el príncep hereu per viatjar al front on el seu marit alemany i company d'actuació fa de reticent infant d'infanteria. (Això sembla ser fictici; no es pot trobar cap suggeriment que hagi passat en llibres i articles anteriors sobre el fenomen.) El jove soldat és tret de la batalla i s'uneix a ella unes quantes milles darrere de les línies i els dos fan un recital. per al llautó en un palau elaborat.

Llavors, en la variant Carion, tornen furtivament al davant perquè ella pugui fer un concert improvisat per als soldats. Es converteix en una gran escena: els tons solemnes i càlids de la bellesa rossa que ressonen a la terra de ningú, aquest paisatge ara familiar de ruïna, residus i inutilitat existencial. També té un nen a la foto.

A poc a poc, mentre Carion continua, els homes abandonen la sòlida seguretat de les seves trinxeres. Es mouen de manera provisional, tement que en qualsevol moment un esquitxat de foc de Maxim o Vickers els esquiqui.

Però aviat es barregen; s'encenen espelmes; S'hissen els arbres de Nadal. Les petxines d'estrelles --rodones d'il·luminació-- omplen el cel nocturn de centelleigs i esperança. S'intercanvien xocolata i aguardiente, vi i Gauloise, haggis i Guinness.

La treva continua durant tot el dia de Nadal, quan se celebren serveis religiosos, els morts són enterrats i els nois poden estirar-se i relaxar-se i intentar evitar l'horror de la guerra moderna.

com pintar cadires de plàstic

'Segons diversos relats', va escriure David Brown en aquest diari el 2004, 'hi va haver almenys un rostit de porc, almenys una sessió de tall de cabell (amb pagament en cigarrets), diverses patades amb pilotes de futbol i innombrables intercanvis de menjar i records com botons i barrets. En un lloc de la línia francesa, els alemanys van portar un soldat francès borratxo.

Es poden veure en això els símbols mítics que van albergar l'esdeveniment en la imaginació moral: Sembla transmetre el missatge que si es deixaven als soldats, les guerres no es lliurarien. Les guerres són la invenció de reis i generals i presidents i editors de diaris; els nois que han de lluitar i morir per la raó que aquests homes tan importants han decidit realment tenen coses millors a fer.

Els embelliments de Carion continuen: col·loca la seva acció en un lloc estranyament ecumènic a la trinxera, on les tropes franceses i angleses (en realitat escoceses) s'ajunten i els alemanys es troben a només 100 metres darrere dels seus propis revestiments.

I inventa la idea que els homes que van participar en l'esdeveniment van ser posteriorment castigats. Els alemanys ho tenien especialment dolent; van ser tancats en vagons, mostra Carion, i enviats al front oriental, on la implicació és que els van acabar amb un home. Però no hi ha proves oficials que hagués passat una cosa així, tot i que posteriorment els generals van aprendre a girar els soldats lluny d'una secció específica de la trinxera, perquè no es familiaritzessin massa amb l'enemic. A més, la majoria de Nadals al front occidental durant la resta de la guerra van ser pesats en els bombardeigs d'artilleria, que tendeixen a perseguir l'esperit nadalenc.

Tot i així, hi ha prou evidència documental per a la verificació; les treves no són cap llegenda urbana.

Brown cita el diari d'un capità anglès, R.J. Armes, que va escriure: 'De vegades sentíem les pistoles a la distància i un tret ocasional de rifle. Els escolto ara, però sobre nosaltres és absolutament silenciós. Vaig permetre que un o dos homes sortissin a trobar-se amb un alemany a mig camí. Van intercanviar cigars o fumars, i van parlar.

Un segon tinent de 19 anys recordava un servei funerari, els alemanys d'una banda, els anglesos de l'altra, tots els caps descoberts. 'Sí', va escriure, 'crec que va ser un espectacle que no es tornarà a veure mai més'.

'La treva de Nadal', va dir l'historiador Paul Fussell, que va escriure el llibre clàssic sobre literatura d'aquella època, 'La gran guerra i la memòria moderna', 'va ser l'última contracció del segle XIX. Va ser l'últim moment públic en què es va suposar que la gent era agradable i que la visió del món de Dickens era una visió creïble. . . . Ningú s'ho podia creure després de la Primera Guerra Mundial i, certament, no després de la Segona.